জনগণমন অধিনায়ক

সম্প্রতি পার্লামেন্টের শীতকালীন অধিবেশনে আলোচ্য বহু বিষয় থাকলেও বিজেপি নেতৃত্বাধীন এনডিএ সরকার দীর্ঘ সময় ব্যয় করে ‘বন্দে মাতরম’ নিয়ে। ইতিহাসকে বিকৃত করার ও মানুষের বিস্মৃতির সুযোগ নিয়ে তারা একাধিক মিথ্যাচার করে। 
সংসদে এই বিষয়ে বিতর্কের উদ্দেশ্য কী ছিল? গণপরিষদ যে বিষয়টি চূড়ান্তভাবে মীমাংসা করে দিয়েছিল, দীর্ঘ সময় পর তা নিয়ে কি দ্বিতীয়বার বিতর্কের প্রয়োজন ছিল? বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত 'বন্দে মাতরম' ১৮৭৫ সালে 'বঙ্গদর্শন' পত্রিকায় প্রথম প্রকাশিত হয় এবং ১৮৯৬ সালে কংগ্রেসের অধিবেশনে এটি প্রথম গেয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। এই সমস্ত ঘটনা ঘটেছিল বঙ্গভঙ্গের অনেক আগে।
তাহলে কেন হঠাৎ করে বন্দে মাতরমের ওপর এই বিশেষ মনোযোগ এবং সংসদে এমন এক বিতর্ক তৈরি করা হলো—যেখানে অভিযোগ তোলা হচ্ছে যে কিছু বিশেষ পক্ষকে তুষ্ট করার জন্য মূল গানের শব্দগুলো ছেঁটে ফেলা হয়েছিল এবং এই পুরো বিষয়টি কংগ্রেসের পক্ষ থেকে একটি বড় বিশ্বাসঘাতকতা?

গানের এই তথাকথিত 'অঙ্গচ্ছেদ'—যা বর্তমান সরকার কর্তৃক প্রচার করা হচ্ছে—তা আসলে ১৯৩৭ সালের ৩০ অক্টোবর কলকাতায় অনুষ্ঠিত কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটির (CWC) একটি আনুষ্ঠানিক প্রস্তাবের অংশ ছিল। সেই সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন জওহরলাল নেহেরু এবং সেখানে উপস্থিত ছিলেন সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল, রাজেন্দ্র প্রসাদ, মাওলানা আবুল কালাম আজাদ, ভুলাভাই দেশাই, যমুনালাল বাজাজ, আচার্য জে.বি. কৃপালানি (সাধারণ সম্পাদক), পট্টাভি সীতারামাইয়া, রাজাজি, আচার্য নরেন্দ্র দেব, জয়প্রকাশ নারায়ণ এবং নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর মতো মহান ব্যক্তিত্বরা।

মহাত্মা গান্ধী সিডব্লিউসি-র সদস্য না হলেও তিনি বিশেষ আমন্ত্রিত ছিলেন এবং রাজেন্দ্র প্রসাদ (পরবর্তীতে ভারতের রাষ্ট্রপতি) প্রস্তাবিত ও সর্দার প্যাটেল (স্বাধীন ভারতের স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী) সমর্থিত প্রস্তাবটির চূড়ান্ত রূপ দিয়েছিলেন। প্রস্তাবটি সর্বসম্মত ছিল: “ওয়ার্কিং কমিটি কংগ্রেসের দলীয় গান 'বন্দে মাতরম' নিয়ে ওঠা প্রশ্নগুলো যত্ন সহকারে বিবেচনা করেছে। এই গানটির একটি ঐতিহাসিক পটভূমি রয়েছে এবং আমাদের স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় এটি গভীর উৎসাহ ও শক্তিশালী আবেগ জাগিয়ে তুলেছিল। এভাবে জাতীয় আন্দোলনে এটি একটি অনন্য স্থান দখল করে নিয়েছে। কমিটি এই গানের কিছু অংশ নিয়ে মুসলিম বন্ধুদের উত্থাপিত আপত্তির বৈধতা স্বীকার করে। যদিও কমিটি সেই আপত্তিগুলো যতটা যুক্তিসঙ্গত মনে হয়েছে তা বিবেচনায় নিয়েছে, তবে এই বিষয়ে আরও বেশি দূর যাওয়া সম্ভব নয়। কমিটি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে, গানের প্রথম দুটি স্তবক—যা সাধারণত কংগ্রেস এবং অন্যান্য জনসমাবেশে গাওয়া হয়—কেবল সেই দুটি স্তবকই কংগ্রেস এবং অন্যান্য জনসভা ও অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্যে জাতীয় গান হিসেবে গৃহীত হওয়া উচিত। এই দুটি স্তবক এমনকি যারা আপত্তি তুলেছেন তাদের দৃষ্টিকোণ থেকেও কোনোভাবেই আপত্তিকর নয় এবং এতে গানের মূল নির্যাস বিদ্যমান। কমিটি সুপারিশ করছে যে জাতীয় সমাবেশে যেখানেই 'বন্দে মাতরম' গাওয়া হবে, সেখানে কেবল এই দুটি স্তবকই গাওয়া উচিত এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রস্তুত করা সুর অনুসরণ করা উচিত। কমিটি বিশ্বাস করে যে এই সিদ্ধান্ত সমস্ত অভিযোগের কারণ দূর করবে এবং দেশের সকল সম্প্রদায়ের কাছে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গ্রহণযোগ্য হবে।” এই গোটা প্রেক্ষাপটে দেখলে ‘বন্দে মাতরম’ নিয়ে তৎকালীন কংগ্রেসের অবস্থান স্পষ্ট হয়ে যায়। 


কেন জনগণমন আমাদের জাতীয় সঙ্গীত? 

গণপরিষদ দেশের জন্য একটি জাতীয় সংগীত নির্ধারণের পরিকল্পনা করেছিল। সদস্যদের সামনে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ গান শোনানো হয়েছিল—বন্দে মাতরম, সারে জাহাঁ সে আচ্ছা এবং জনগণমন। 'সারে জাহাঁ সে আচ্ছা' গানটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং মার্চিং সুরের হওয়া সত্ত্বেও বেছে নেওয়া হয়নি কারণ এর রচয়িতা আল্লামা মুহাম্মদ ইকবাল ততদিনে কট্টর পাকিস্তান সমর্থক হয়ে উঠেছিলেন। ১৯৪৯ সালে সংবিধানের চূড়ান্ত খসড়া গৃহীত হওয়ার পরও এবং ১৯৫০ সালে সংবিধান কার্যকর হওয়ার দুদিন আগে, রাজেন্দ্র প্রসাদের উপস্থিতিতে কক্ষে একটি দল বন্দে মাতরম গেয়েছিল।
যাইহোক, সদস্যরা 'জনগণমন'-এর পক্ষেই ছিলেন এবং একটি প্রস্তাব পাশ করেন যে এটিই হবে জাতীয় সংগীত (National Anthem)। আমাদের ৩৯৫টি অনুচ্ছেদ বিশিষ্ট সংবিধানে কোনো 'জাতীয় গান' (National Song)-এর কথা উল্লেখ নেই। ১৯৭৬ সালে ৪২তম সংশোধনীর মাধ্যমে ইন্দিরা গান্ধীর আমলে ৫১এ অনুচ্ছেদের অধীনে মৌলিক কর্তব্যের বিধান যুক্ত করা হয়।
পরবর্তীতে ১৯৭১ সালের 'জাতীয় সম্মানের অবমাননা প্রতিরোধ আইন'-এর মাধ্যমে জাতীয় সংগীতের অবমাননাকে দণ্ডনীয় অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়। ভারতের সুপ্রিম কোর্ট 'বিজো ইমানুয়েল বনাম কেরালা রাজ্য' মামলায় ধর্মীয় স্বাধীনতা ও মতপ্রকাশের অধিকারকে সমর্থন করেছিল যতক্ষণ না তা জনশৃঙ্খলা বিঘ্নিত করে বা জাতীয় প্রতীকের অবমাননা করে।
হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও গণপরিষদ 'জনগণমন'কে জাতীয় সংগীত হিসেবে নির্বাচিত করেছিল এবং মত দিয়েছিল যে বন্দে মাতরম (সম্পাদিত সংস্করণ) হবে জাতীয় গান। এই পটভূমিতেই বন্দে মাতরম নিয়ে বর্তমান শাসকদলের সদস্যদের হঠাৎ এই উত্তেজনাকে দেখতে হবে—যেখানে তারা সংসদ সদস্যদের অনুরোধ করছেন যে ৫১এ অনুচ্ছেদে একটি নতুন মৌলিক কর্তব্য যুক্ত করা যায় কিনা, যাতে বন্দে মাতরমকে জনগণমন-এর সমতুল্য সম্মান দেওয়া হয়। 
গণপরিষদ কর্তৃক বিষয়টি মীমাংসা হওয়ার ৭৫ বছর পর এখন জাতীয় গান নিয়ে যে নতুন বিতর্ক তৈরির চেষ্টা করা হচ্ছে, তা বর্তমান সরকারের উদ্দেশ্য নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে। জম্মু-কাশ্মীরের বিশেষ মর্যাদা বাতিলের মতো কোনো সহজ সংসদীয় প্রস্তাবের মাধ্যমে কি জাতীয় সংগীত বদলে ফেলার কোনো পরিকল্পনা রয়েছে?
একটি অপ্রাসঙ্গিক বিষয়কে যেভাবে গুরুত্ব ও প্রচার দেওয়া হচ্ছে, তা বিশ্বাস করতে বাধ্য করে যে এটি নরেন্দ্র মোদী সরকারের পরবর্তী পদক্ষেপ হতে পারে—যা হলো সংবিধান বা আইনের কোনো পরিবর্তন না করেই দেশের জন্য একটি ভিন্ন জাতীয় সংগীত নিয়ে আসা। 

‘জনগণমন’ কে প্রথম ভারতবাসীর সামনে তথা বিশ্বের দরবারে পৌঁছে দিয়েছিলেন স্বাধীনতা আন্দোলনের এক সর্বাধিনায়ক নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু। 

১৯১১ সালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘ভারত-বিধাতা’ শিরোনামে পাঁচটি স্তবকের এই গানটি রচনা করেন। ১৯১১ সালের ২৭ ডিসেম্বর ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের কলকাতা অধিবেশনে এটি প্রথম গাওয়া হয়। ১৯১২ সালে ‘তত্ত্ববোধিনী’ পত্রিকায় এটি প্রকাশিত হওয়ার পর থেকেই গানটি ভারতের মুক্তিসংগ্রামের জন্য লড়াকু মানুষের কাছে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ১৯১৯ সালে অন্ধ্রপ্রদেশের মদনপল্লী থিওসফিক্যাল কলেজে অবস্থানকালে কবি নিজেই গানটির ইংরেজি অনুবাদ করেন, যার শিরোনাম ছিল ‘Morning Song of India’।

ভারতবর্ষের জাতীয় সংগীত 'জনগণমন' এবং নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু—এই দুইয়ের সম্পর্ক অত্যন্ত গভীর এবং ঐতিহাসিক। যদিও গানটি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা, কিন্তু এটিকে জাতীয় সংগীতের মর্যাদা দেওয়ার এবং বিশ্বদরবারে পরিচিত করার পেছনে নেতাজির অনবদ্য ভূমিকা রয়েছে।

 জাতীয় সংগীত হিসেবে প্রথম প্রস্তাব

১৯৩৭ সালে যখন ভারতের জাতীয় সংগীত হিসেবে 'বন্দে মাতরম' না 'জনগণমন'—কোনটি শ্রেষ্ঠ, তা নিয়ে বিতর্ক তুঙ্গে, তখন নেতাজি অত্যন্ত বাস্তববাদী অবস্থান নিয়েছিলেন। তিনি মনে করতেন, 'বন্দে মাতরম' গানটি স্বাধীনতা সংগ্রামের অমর মন্ত্র হলেও, 'জনগণমন' গানটি ভারতের প্রতিটি জাতি, ধর্ম ও বর্ণের মানুষের কাছে অনেক বেশি গ্রহণযোগ্য এবং ভারতের ভৌগোলিক ঐক্যের প্রকৃত প্রতিচ্ছবি। তিনি এই গানটিকে জাতীয় সংগীত করার পক্ষে বলিষ্ঠ সওয়াল করেন।

 আজাদ হিন্দ ফৌজের জাতীয় সংগীত

১৯৪৩ সালে সিঙ্গাপুরে আজাদ হিন্দ সরকার (Provisional Government of Free India) গঠনের পর নেতাজি 'জনগণমন' গানটিকে জাতীয় সংগীত হিসেবে গ্রহণ করেন। আজাদ হিন্দ ফৌজের প্রতিটি কুচকাওয়াজ এবং অনুষ্ঠানে এই গানটি গাওয়া হতো।

এই গানের হিন্দুস্থানি অনুবাদ: 'শুভ সুখ চৈন'

নেতাজি চেয়েছিলেন গানটি যেন ভারতবর্ষের সাধারণ মানুষও সহজে বুঝতে পারে। তাই তিনি আজাদ হিন্দ ফৌজের ক্যাপ্টেন আবিদ হাসান সাফরানি এবং মুমতাজ হুসেনকে দিয়ে গানটির একটি সহজ হিন্দুস্থানি (হিন্দি ও উর্দু মিশ্রিত) অনুবাদ করান। এই সংস্করণটির নাম ছিল 'শুভ সুখ চৈন'। এই সংস্করণের সুর দিয়েছিলেন আজাদ হিন্দ ফৌজের ক্যাপ্টেন রাম সিং ঠাকুর।

আজকের জাতীয় সংগীতের যে দ্রুত এবং মার্চিং সুর আমরা শুনি, তার পেছনে রাম সিং ঠাকুরের দেওয়া সেই সুরের প্রভাব অনস্বীকার্য।

বিশ্বদরবারে ‘জনগণমন’-এর পরিচিতি

১৯৪২ সালের ১১ সেপ্টেম্বর জার্মানির হামবুর্গে 'ইন্দো-জার্মান সোসাইটি'-র উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে নেতাজির উপস্থিতিতে প্রথমবার 'জনগণমন' বাজানো হয়েছিল। হামবুর্গ রেডিও সিম্ফনি অর্কেস্ট্রা এটি বাজিয়েছিল। ১৯৫০ সালে ভারত সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে এটিকে জাতীয় সংগীত হিসেবে গ্রহণ করার অনেক আগেই নেতাজি এটিকে রাষ্ট্রীয় সংগীতের মর্যাদা দিয়েছিলেন।

কেন নেতাজি এই গানটি বেছে নিয়েছিলেন? তার প্রধান কারণগুলো হলো 

 ধর্ম নিরপেক্ষতা: এটি কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় ভাবাবেগকে আঘাত করে না।
 ভৌগোলিক ঐক্য: পাঞ্জাব, সিন্ধু, গুজরাট, মারাঠা, দ্রাবিড়,উৎকল,বঙ্গ—এই চরণের মাধ্যমে সারা ভারতবর্ষের মানচিত্র ফুটে ওঠে।
 সার্বজনীন আবেদন: গানটি হিন্দু, মুসলিম, শিখ, খ্রিস্টানসহ সব ধর্মের মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল।
তাই নেতাজি দৃঢ়তার সাথেই বলেছিলেন "রবীন্দ্রনাথের এই গানটি আমাদের দেশের সার্বভৌমত্ব এবং ঐক্যের প্রকৃত প্রতীক।" 
 আজকের দিনে আরএসএস-বিজেপির হাজার চক্রান্ত সত্ত্বেও ভারতের এই বৈচিত্রের মধ্যেই সযত্নে লালিত ঐক্যের একটা প্রকৃত বাস্তব চিত্র, আসল ভারতকে চিত্রায়িত করা ‘জনগণমন’ কে জাতীয় সঙ্গীতের আসন থেকে টলানো যাবেনা। যে জাতীয় সঙ্গীতের স্বীকৃতি প্রথম দিয়েছিলেন আমাদের স্বাধীনতা আন্দোলনের উজ্জ্বলতম নক্ষত্রগুলোর একজন নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু।
প্রকাশ: ২৩-জানুয়ারি-২০২৬

---

---

শেষ এডিট:: 25-Jan-26 09:31 | by 3
Permalink: https://cpimwestbengal.org/janaganamana-netaji
Categories: Fact & Figures
Tags: freedom fighter, netaji, janaganamana